<< July 2004 >>
Sun Mon Tue Wed Thu Fri Sat
 01 02 03
04 05 06 07 08 09 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 31


If you want to be updated on this weblog Enter your email here:


rss feed

Friday, July 09, 2004
அங்கீகாரமும் தகுதியும்...

அங்கீகாரமும் தகுதியும்

   இ.பா. இந்தக் கட்டுரையால்  என்ன சொல்ல வருகிறார் என்று யாருக்காவது புரிந்தால் தயவு செய்து விளக்குங்கள்.

1. செம்மொழி என்றால் அது இறந்த  மொழியாய் இருக்கவேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கிறாரா?
   இப்படி இல்லாத ஒரு தகுதியைஇருக்கவேண்டும் என்று மனித வளத்துறைக்கு இவரே பரிந்துரைதாலும் ஆச்சரியமில்லை.

2. அங்கீகாரம் என்றால் என்ன எனபது அவருக்கு புரியவில்லையா?

3, செம்மொழி அங்கீகாரத்தினால் என்ன நட்டம் வந்துவிடும் என்று சொல்லமுடியுமா அவரால்?
    அங்கீகாரம் என்பது என்ன? ஒரு எழுத்தாளர் அவார்டு வாங்குவது கூட அங்கீகாரம் தானே. பரிசுத்தொகை வாங்குவது கூட அங்கீகாரம் தானே. இது போன்ற அங்கீகாரங்கள் தீமைகளைத் தராத போது போது, எப்படி தமிழ் செம்மொழி என்ற அரசின் அங்கீகாரம் மட்டும்  நட்டத்தைத்தரும்.
கேட்பவன் கியானையன் என்றால் கேழ்வரகில் கூட நெய் வடியத்தான் செய்யுமோ.
   உதாரணமாய், ஒரு மாலய் மொழியையோ, அல்லது ஸ்பானிய மொழியையோ அதன் அல்லது அது போன்ற பன்மொழி நாடிடில் ஒரு 2000 வருட காலம் வாழ் மொழியை அவ்வரசு செம்மொழி 'அந்தஸ்து' தருவதாய் அறிவித்தால் கூட அதை வரவேற்போம். ஆனால் தமிழை அங்கீகரித்தால்தான் நிதானமாய் யோசிப்போம். இதுகூட  தமிழ் மீது உள்ள காதலால் அல்லது உரிமையால்தான் போல.
  

4. உணர்வுவசப்படவேண்டாம், நிதானமாக யோசிக்க வேண்டும் என்று சொல்கிறாரா?
   உணர்ச்சிவசப்படாமல் ஆராயவேண்டும் என்று சொல்வதற்கும் ,ஒரு அநாகரிகம் தேவை. தமிழை தாயென்று பாடியவனுக்கு அறிவில்லை என்று சொல்கிறாரா?  மொழியும்பண்பாடும் எப்படி இணைந்துள்ளது எனபதை விட மொழியும் அதன் வளர்ச்சிக்கான பணத்தேவையும் எப்படி இணைதுள்ளது எனபதை அறியவில்லையா இவர்.

இ.பா.வின் இந்தக் கட்டுரை உடைப்பில் போடக் கூட லாயக்கற்றது.

இது தொடர்பாக மூக்கரின் பதிவு இங்கே(07/07/2004).

Posted at 12:36 pm by karthikramas
Comments (5)  

10 சென்ட்டுகளுக்கு அமெரிக்காவிலிருந்து இ

என் போன பதிவில் 12 சென்ட்டுகளுக்கு இந்தியாவுக்கு தொலைபேசுவது எப்படி எனக் குறிப்பிட்டிருந்தேன். இந்த விஷயம் எப்படியோ கசிந்து போட்டியாளரான வீடீடெலிகாமின் காதுகளுக்கு சென்றிருக்கும் என் நம்புகிறேன். எனவே மறு நாளே வீடிடெலிகாமின் விலை சரசரவென சரிந்து 10 சென்ட்டுகளுக்கு அமெரிக்காவிலிருந்து  இந்தியாவுக்கு பேச முடியும் என அறிவித்தது. அதன் தலைவழுக்கையான தலைவர் ஒருவர் எனக்கு அனுப்பிய பிரத்யேக கடிதத்தில் பின் வருமாறு எழுதியுள்ளார்.
  " அன்புள்ள கார்த்திகேயனுக்கு,
 உங்கள் அடங்காத ஆசையினால் நீங்கள் இந்தியாவுக்கு தொலைபேசி உங்கள் சொத்து எல்லாவற்றையும் இழக்கவேண்டாம் , இனி நிமிடத்துக்கு 10 சென்ட்டுகள் செலவிலேயே இந்தியாவுக்கு தொலை பேசுங்கள்.
  உங்கள் நாள் நன்றாய் இருக்க வேண்டும்.
இப்படிக்கு,வீடீ டெலிகாம் (தலை வழுக்கையான தலைவர்)
பி.கு. இந்த கடிதத்தின் உண்மையான வடிவத்தை எல்லோருடன் பகிர்ந்துகொள்ள முடியாது. ஏன்னு
கேள்வி கேட்டாலும் பதில் சொல்ல முடியாது. :)

Posted at 10:13 am by karthikramas
Comments (1)  

Tuesday, July 06, 2004
12 சென்ட் -களில் இந்தியாவுக்கு பேச.

  அண்மையில் நண்பர் ஒருவர் சொன்னது. ரிலையன்ஸ் இந்தியா கால் என்கிற ரிலையன்ஸின் நிறுவனம் அமெரிக்காவில் இருந்து இந்தியா பேச குறைந்த கட்டணத்தில் ஏற்பாடு செய்துள்ளது.இதை வாங்கி உபயோகித்துப் பார்த்தேன். ஓரளவு நன்றாய் உள்ளது. நிமிடத்துக்கு 12 சென்ட்டுகள். இந்தியாவின் எந்த ஊர்களுக்கு பேசுவதானாலும் இதே விலைதான்.

இதற்கு முன் வீடீடெலிகாம் என்கிற தொலைபேசி கார்டுகளை உபயோகித்துக் கொண்டிருந்தேன். அதன் விலையோ நிமிடத்துக்கு 21 சென்டுகள் எனவே பாதி விலையில் இந்தியாவுக்கு தொலை பேசுவதில் ஆனந்தம்தான். அந்த ஆனந்தம் உங்களுக்கும் கிட்டட்டும். :)

இதன் தள முகவரி:https://www.relianceindiacall.com


Posted at 05:18 pm by karthikramas
Comments (1)  

சத்ய சாய் பாபா பற்றிய செய்தி ஒலிப்பதிவு...

1. சத்ய சாய் பாபா பற்றிய செய்தி ஒலிப்பதிவு மற்றும் கட்டுரை.
===========================================================
  சில நாட்கள் முன் நண்பர் பாஸ்டன் பாலாஜி, சாயி பாபா பற்றி பேச்சு எழுகையில் எனது கருத்துகளை கேட்டிருந்தார். இந்த பதிவுக்கும் அதற்கும் எவ்விததொடர்பும் இல்லை.இது ஒரு மேலதிக விவரமே. பெரும்பாலான சாயி பக்தர்களுக்கு இவை(போன்ற செய்திகள்) பழகிப்போனவையாக இருக்க வாய்ப்புள்ளது.

http://www.bbc.co.uk/tamil/highlights/story/2004/06/040621_saibaba.shtml

ஒலிப்பதிவு ரியல் ப்ளேயரில் இயங்குவது.

நண்பர் ராஜா(நாமக்கல்), அவரது பதிவிலும் இது குறித்து எழுதியுள்ளார். அவரது பதிவி,பின்னூட்டங்களின் முகவரி இது.

 2.தமிழ் செம்மொழியாதல் குறித்த அறிஞர்கள் கருத்து.
==================================================
 கிறிஸ்துவுக்கு முந்நூறுகள் ஆண்டுகள் முன்பிருந்தே தமிழிலக்கியம் எழுதப்பட்டு வருவகிறது என்று அண்மைய ஆராய்ச்சிகள் காட்டுவதாக கூறும் அவர், சமஸ்கிரதம் மற்றும் அதுசார்ந்த மதநிலை பாரம்பரிய இலக்கியங்களுக்கு நிகராக, தமிழ் திராவிட இலக்கியமும் பண்பாடும் இந்திய பாரம்பரியத்தின் கூறு என்பதை ஏற்கும் அறிவிப்பு இது என்று தெரிவிக்கிறார்.

http://www.bbc.co.uk/tamil/highlights/story/2004/06/040610_tamil_classical.shtml

ஒலிப்பதிவு ரியல் ப்ளேயரில் இயங்குவது.


Posted at 12:43 am by karthikramas
Comments  

Friday, July 02, 2004
1. எரித எரிச்சல். 2 பாபா வெர்சஸ் பாபா குழப்பம்


1.இந்த எரிதம் பற்றி படித்தேன்.
===================================

2 விஷயங்கள்.

1. இந்த மின்ஞ்சல் முகவரி சேகரிப்பவர்/சேகரிப்போர் தமிழார்வத்தினால் செய்வாராயின் அதை எதற்கு முகமூடியாய் செய்ய வேண்டும்? ' நேசமுடன்' வெஙக்டேஷ் செய்தது போல வெளிப்படையாக செய்யலாமே?
" ஐயா, என் பெயர் மின்னஞ்சல்மினுக்கனுங்க". நான் இந்த இதழையோ, அல்லது இந்த தமிழ் விஷ்யத்துக்காகவோ கேக்குறனுங்க. விருப்பப்பட்டவங்க இந்த பட்டியலில் சேருங்க என்று சொல்லலாமே? ஏன் செய்யவில்லை. இந்த முகமூடி நமது அஞ்சல் முகவ்ரியை வாங்கிக்கொண்டு நாளை என்ன செய்யும் என்று யாருக்குத் தெரியும். இந்த நம்பகத்தன்மை குறைவாக இருக்கும் செயல்பாடுகளினால் யாருக்கும் ஆர்வம் குறையவே செய்யும். இதைக் கூட அந்த முகமூடியரிடம் நான் கேட்கமுடியாது. ஒரு நட்புடன் அவர் அனைவரின் மின்னஞசல்களையும் கேட்பதால், அதே நட்புடன் இப்படிக் அவருக்கு வேண்டுகோள் வைக்கலாம். "என்னங்க நாளைக்கு எதேனும் பிரச்சினையானவர்களிடம் என் மின்னஞ்சல் முகவரியை அனுப்பிட மாட்டீங்களே? " என்று.

2. நண்பர் முகுந்த் சொல்வது போல் நமது மின் முகவரிகளைக் கொண்டு அவர்கள் பெரிதாய்  செய்துவிடப் போவதில்லை என்பது ஒரு புறம் உண்மையானாலும், மறுபுறம் , ஒவ்வொரு நாளும் வருகிற எரிதங்களைப் பார்த்து எரிச்சல் பட்டு அழித்துக் கொண்டிருக்க யாருக்கும் பிடிக்காது என்பதே உண்மை. மேலும் 6 எம்பி யாகூ மின் தபால்பெட்டியில் தினமும் பல மற்ற முக்க்கிய மின்னஞ்சல்களை திடீரென ஒரு நாள் இழக்கவும் வாய்ப்பிருக்கிறது. இதற்கு நாமே ஏன் வாஇ செய்துகொள்ள்வேண்டும். ஹாட்மெயில் உபயோகிப்பவர்களின் நிலைமை அனைவருக்கும் தெரிந்ததே. மதி போல ஒரு 100 வலைப்பதிவர்களுடன் தொடர்பு வைத்துக் கொள்பவர்கள் எந்த தமிழக் கடிதம் எரிதம் என்று தெரியாமல் நல்ல கடிதங்களுடன் குழப்பிக் கொள்ளவும் வாய்ய்பு ஏற்படலாம்.

இலக்கிய ஆர்வமுடைய ஒருவர் கேட்டால் சேர விருப்பமுடையவர்கள் கொடுக்கப் போகிறார்கள். அல்லது "ஸ்பாம்மிங்" என்கிற எரிதம் எறியும் வியாபாராமாய் முயன்றால் எவ்வறெல்லாம் தடுக்க முடியுமோ அவ்வாறெல்லாம் தடுப்பார்கள் என்பதே நடைமுறை. நிற்க.

2.பாபா வெர்சஸ் பாபா குழப்பம்.

================
சமீபத்தில் ஒரு குழப்பம் தீர்ந்தது. இந்த குழப்பத்தினால் உண்டான உபகுழப்பங்களும் தீர்ந்தன.
அந்த பெரிய குழப்பமானது இதுதான். வலைப்பதிவர் பாலாஜி-பாரி என்பவரும் பாஸ்டன் பாலாஜி என்பவரும் வேறு வேறானவர்கள். வலைப்பூவில் சொன்ன புண்ணியவான் நல்லா இருக்கட்டும் சாமீ.

எப்படியோ இவர்கள் இருவரும் ஒருவரே என்று மூளைக்குள் போய்விட்டது. அதிலிருந்து இன்றுவறை. எத்தனை குழப்பம். என்னடா பாஸ்டன் பாலாஜி பாஸ்டனுக்கும் பெங்களூருக்கும் மாதம் 2,3 முறை பறக்கிறவர் போல என்று ஒரு உபகுழப்பம். அதுதான் பாஸ்டனாரின் இன்றையப் பதிவுக்கு மறு மொழி எழுதிவிட்டோமே. அத்ற்குள் உறுமி மேளத்தில் இன்னொரு பதிவு எழுதியுள்ளாரே? இதை அப்பறம் படிக்கலாம்.
  என்ன மனுஷன்டா இவர்? நம்மை பாஸ்டன் வர்ச் சொல்லிட்டு இவர் பாட்டுக்கு திடீர்னு பெங்களூர் போயிடுவாரோ என்று இன்னொரு பயம். கஞ்சி குடித்துக் களியாட்டம் போட்ட பாமரன், பாஸ்டனாரா இல்லை பெங்களூர் வாசியா என்பது இன்னொன்னு. வெள்ளிக்கிழமை மாலை 4 மணி கிழக்கு கடற்கரை நேரப்படி கஞ்சி குடிப்பவர் பாஸ்டனார்தான் என்று தெளிய வேண்டியுள்லது. போதாகுறைக்கு இவரும் பாபா அவரும் பாபா.
இப்போ இன்னொரு சந்தேகம் , அப்படீன்னா தங்கமணி யேல் பல்கலையில் இல்லையா? ஐய்யோ சாமீ ஆள விடுங்க. :)))


Posted at 04:33 pm by karthikramas
Comments (3)  

Saturday, June 26, 2004
மானே, தேனே, பெருமதிப்புக்குரியவர்களே..

அனமிகா மெய்யப்பன்,
 செல்வராஜ் என் பின்னூட்டத்தில்  சொன்னபிறகே சோடாபாட்டில் அவர்கள்   இது பற்றி கருத்து சொல்லியிருப்பது தெரிந்தது. என் வார்த்தைப் பிரயோகம் குறித்து நீங்கள்  சொல்வதை ஏற்கிறேன். இருந்தாலும் இதைச் சொல்ல விழைகிறேன். ஒரு சமூகப் பெரியவர் அது எந்தச் சமூகப் பெரியவர் எழுதியிருந்தலும் இப்படித்தான் எழுதுவேன். அதிலும் ஒரு சமூகப் பெரியவரின் பேச்சு  அவரைப் பின்பற்றுவர்களின் வாழ்க்கை நடமுறைகளில் பாதிப்பு உண்டாக்கும் பதவியிலோ அல்லது நிறுவனத்திலோ இருக்கும் போது, எனக்கு இன்னும் அதிகமாய் அசிங்கமாய்த்தான் எழுதவேண்டும் என்று தோன்றுகிறது.இது போன்று தாக்கம் ஏற்படுத்துபவர்களின் அறிவு சாமானியர்களைவிட அதிகமாயும், உயர்ந்த கருத்துடவராயும், இருத்தல் அவசியம். குறைந்தபட்சம் சமானியர்களைப்போலாவது அவதூறான கருத்துக்களைச் சொல்லாதிருத்தல் நலம். 'அன்பே', 'மானே' தேனே,'பெருமதிப்புக்குரியவர்களே' என்று எழுதிக்கொண்டு விஷத்தை விட அபாயகரமான கருத்துகளைச் சொல்வதைவிட எனக்கு என் போல் எழுதுவர்களின் மேல் தான் மதிப்பு அதிகம் வருகிறது.

1. இந்த பீடத்தில் இருக்கும் பெரியவருக்கும் இந்தக் கருத்துக்கும் நேரடித் தொடர்பு இல்லை யென்பது எப்படி சரியான வாதமாகும். இப்படி கருத்தை வெளியிட்டால் அதைத் திருத்துவதில் அவருக்கு கடமையில்லையா?
2. ஒரு வாதத்துக்கு எடுத்துக் கொண்டால்கூட, அவர் வேசி என்று சொலவ்தற்கும், நான் தேவடியாள்பையா என்று சொலவதற்கும்  என்ன வித்தியாசம் என்று கேட்கத் தோன்றுவதில் இருக்கும் நியாயம் உங்களுக்கு புலப்படும் என நம்புகிறேன். ஒரே பொருளுள்ள ஒரு வார்த்தை உயர்ந்தாகவும் , அதே போன்ற இன்னொரு வார்த்தை கசப்பாகவும் இருப்பதன் பின்னணியில் உள்ள சமூகச் சிக்கலைக் கொஞ்சம் யோசித்துதான் பார்ப்போமே!. அதே வஞசகமும் சூதும் தான் முழு உருவம் பெற்று பிரினையையும் , மக்களை முட்டாளாக்கவும் ஆக்கியுள்ளது அகலக் கண் கொண்டுப் பார்த்தால் தெரியும். இது போன்றேதான்  உயர்குடி வார்த்தைகள் என்று கீழ்க்குடி வார்த்தைகள் என்று பிரிந்து நிலவுவதை சொல்ல முடியும். உதாரணமாய், சோறு,கஞசி, துன்னு போன்ற வார்த்தைகளைக் கேட்டாலே நமக்கு அறுவருப்பு கூட வரலாம். அது நமது தவறல்ல. நாம் உயர்குடி வார்த்தைகளை நம்மை அறியாமலே விரும்புகிறோம் என்பதன் விளைவாக, இதன் காரணம் ஒளிந்திருக்க வாய்ப்புள்ளது. உண்மையை ஆராய்ந்து பார்த்தோமெனில் இவை வெறும் திரிபு மாயைகளே
என்பது விளங்கும்.

3. இப்படி ஒரு (மட)மடத்துக்கு  என்னைப்போல்  ஒரு இணைய எதிரி இருந்து விட்டுத்தான் போகட்டுமே. அதனால் அம்மடத்தின் புனிதம் பாதிக்கப்படாது என்றே உறுதியாக நம்புகிறேன்.எதேனும் சாபம் கீபம் கிடைத்தாலும் சிரமேற்கொண்டு செயலாற்ற ஆவல் சித்தமாய் உள்ளேன்.

4. இது போன்றவர்களுக்கு இருக்கும் எதிர்ப்ப்பை  விரல் விட்டு எண்ணிவிடலாம். இத்தனைபேர்தான் என்று. கொஞசம் கடுகை அதிகமாய்ப் போட்டுத்தாளிப்பதை கடமையாகவே கருதுகிறேன்.

5 ஒரு பெரிய மகான் அல்லது அவரைச்சேர்ந்த கூட்டம் (என்றே வைத்துக் கொள்வோம்) , 'உன் மனைவி வேசி போல் இருக்கக் கூடியவள் என்று ' சொன்ன்னால் கூட , அவரை விடுத்து , அக்கூட்டத்தை விடுத்து ,  மறு எதிர்ப்பாய், சாதரண குடியானவனுக்கு வரு கோபம் போல் எதிர்துள்ள என்னைப் போன்றவர்களின் வார்த்தை மேல் வரும் கோபமும்,அவர் மேல் வரும் பச்சாதாபமும், உங்களைப்  (உதாரணத்துக்கு மட்டுமே சொல்கிறேன் கோபிக்க வேண்டாம் , கருத்தளவிலே யோசிக்கவும்) போன்றவர்களின் நேர்மையையும், அல்லது மூடத்தனமான பக்தியையும் எந்த மனமும் சந்தேகமேப் படும் என்பதைச் சொல்லும் கடமையும் எனக்குளது.
(எதையும் பெர்சனலாக எடுக்கவேண்டாம் என்று தாழமையுடன் வேண்டிக் கொள்கிறேன்).உங்கள் பக்கம் நேர்மையாக ஏதும் கருத்திருப்பின் தயங்காமல் எனக்கு மறுப்பு எழுதுமாறும் வேண்டிக் கொள்கிறேன்.


அன்புடன்,
கார்த்திக்


Posted at 01:54 am by karthikramas
Comments (25)  

Thursday, June 24, 2004
என் குடும்ப போட்டா.. :p

வாசன் வலைப்பூவில், ஒரு நாய் குடும்பத்தைப் பற்றிஎழுதி, போட்டா போட்டதும் எனக்கும் என் குடும்ப போட்டா (?) போட ஆசை வந்துவிட்டது.என்ன்னுடைய படங்களையும் என் குடும்ப படங்களையும் உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதில் பெருமகிழ்ச்சி அடைகிறேன்.
angrylion

1.இது நான் போட்டா ஸ்டுயோவில் அழகாக போஸ் கொடுத்து எடுத்தது. படத்திலிருப்பது நான் தான். ஆறறிவுள்ள (அ)சிங்கம். இன் இங்கிலீஷ், சிக்ஸ்த் சென்ஸ்டு சிங்கம். :)
baduy

2. இது ஹாலோவீன் பண்டிகையின் போது அணிந்தது. பட்டப் பெயர் சங்கிலிக் கருப்பன்.
childhood
3.இது நான் 2 வயதில் இருக்கும் போது எடுத்த படம். அப்போது எனக்கு 2 பற்கள்தான் இருந்தது. ஹொவ் கியூட் :)
dady shouts

4. இது என் மதிப்புக்குரிய தந்தை. ஒரு முறை காலேஜ் கட் செய்துவிட்டு சினிமா பாக்கப் போனபோது திட்டினார். அப்போது எடுத்தது. அவருக்குத் தெரியாது.
drawing

5.இது என் அக்காப் பையன் ஸ்கூல் ஒவியப் போட்டிக்கு வரைந்தது. மனிதனை வரைந்த இன்னொரு குழந்தைக்கு போனது ம்தற்ப் பறிசு :-(. இவனுக்கு 2 ம் பரிசு.

Family
6.இது நானும் என் அப்பாவும் தஞ்சாவூர் போயிருந்தபோது எடுத்தது.

family3

7.இது அப்பா ,பெரியப்பா மற்றும் நான். போர்ட்ரைட் செய்தது. வீட்டு ஹாலில் மாட்டியிருப்பது.
family3.realjpg

8.இது அப்பா, அம்மா மற்றும் நான். ஒரு ஞாயிற்றுக் கிழமை அருகில் இருக்கும் பார்க் போனபோது எடுத்தது.
father_works

9.அப்பா வேலையிடத்தில் எடுத்தது. இரைக்காக கால் கடுக்க காத்திருக்கிறார். பாவம்.
grandpa

10.இது எங்கள் ஊரை ஆண்ட இன்கிலாந்தையர்களில் ஒருவர். அவரது இந்த சிலை இருக்கும் இடம் இங்கிலாந்து.
malaivaazLion

11. எங்கள் சமூகத்தில் சிலர் மலைவாழ் பழங்குடிகள். ஆனால் அவர்களுக்கும், பாரம்பரிய கலாச்சாரம் உண்டு. 'மலை வாழ்'னு சொன்னா கோபம் வரும். :)

marapuooviam

12.இது பழங்கால மரபு ஓவியம். A sage.
modernart

13.இது இக்காலத்திய மாடர்ன் ஆர்ட். ஒரு நடிகை. என்னே அழகு!.
portrait

14. இது நான் தான் 2 வருடங்களுக்கு முன் நியூ யார்க் செல்லும் போது ரோட்டு ஓரத்தில் போர்ட்ரைட் செய்த படம். ஸ்கான் பண்ணிப் போட்டிருக்கேன்.
sciencedevlopment

15.இது எங்கள் சமூகத்து விஞ்ஞான வளர்ச்சியைக் காட்டும் படம். எக்ஸ்-கேட்-007 மாடல். அதி நவீனமானது. இப்போது இதை பறக்க வைக்க முற்சி செய்து கொண்டுள்ளார்கள்.

toylion
16. இது அம்மா எனக்கு வங்கித் தந்த பார்பீ டால். பழசானதில் கொஞசம் டல் ஆயிட்டுது. என்ன? என்னுடைய படங்களில் நான் எப்படி இருக்கிறேன்.? அதி ஸ்மார்ட்தானே? :)

Posted at 12:22 am by karthikramas
Comments (7)  

Tuesday, June 22, 2004
காம கோடியா ? காமக் கேடியா?

ரொம்ப நாளா தோழியர் பதிவுகளை பார்க்கவில்லையே என்று சென்றிருந்தேன். அங்கு நடந்த உரையாடலின் விளைவு இந்தப் பதிவு.

http://www.kamakoti.org/tamil/pen2.htm

>>பணிவிடை செவ்தில் வேலைக்காரியாகவும்,
>>ஆலோசனை கூறுவதில் அமைச்சராகவும், அழகில்
>>லக்ஷ்மியாகவும், பொறுமையில் பூமாதேவியாகவும்,
>>பள்ளியரையில் வேசியாகவும், விளங்குபவளே குலப்
>>பெண்ணாவாள். இப்படி உலகில் குடும்பப் பெண்
>>கணவனோடு இரு சரீரங்களுடன் ஒரு மனத்துடன்
>>வாழ வேண்டும்.


இந்த பக்கத்தைப் படித்தவுடன் நினைத்ததை அப்படியே
எழுதியிருந்தேன் எனில் யாரும் படிக்க முடியாது.
தூத்தேறி! ஒரு ஞான பீடத்தின் லக்ஷ்ணம்இதைவிட கேவலமாக இருக்க முடியாது. அசிங்கமா வருது வாயில தே... (அட கெட்ட வார்த்தைங்க)அதே லாஜிக்கில் இங்கு பீடத்தில் தலைவராய் இருப்பவரின் தாயாரும் கூட அவரது த ந்தைக்கு வேசி போலவே இருந்தார் என்று மனம் கூசாமல் எல்லோரும் சொல்வார்களா? அதை ஏற்றுக் கொள்வார்களா? அப்படி வேசி போல் இரு ந்தவரை வேசி என்று வரது தந்தை அழைத்தால் சரி என்று சொல்வார்களா? வெட்கங் கெட்ட ஜென்மங்கள். இப்படி அறிவற்ற ஒரு கருத்தை எப்படி கூச்சமில்லாமல் அறிவுரை என்று சொல்ல முசிகிறது.

>>இந்த உலகம் எப்பொழுதும், யாரால் படைக்கப் பட்டதென்று இன்னும்
>> நிர்ணியக்கப்படவில்லை. ஆகவே அநாதி காலந்தொட்டு உலகம் இருந்து >>**வருவதாகச் சொல்கிறார்கள்.**

இது போன்ற அறிவான சமாச்சாரங்களில் ஆழப் பேசுகிறார்களா பாருங்கள். அதெல்லாம் பேசத்தெரியாது. விளக்கிச் சொல்லத்தெரியாது. வெட்டி அறிவுரைக்கு ஒன்னும் குறைச்சல் இருக்காது.  இ ந்த மாதிரி விஷயங்களில் மட்டும்  "சொல்கிறார்கள்" , "அந்த மந்திரம் சொல்லுது" , "இந்த மூத்திரம் சொல்லுது " என்று மூடி மறைத்துவிட்டு, பெண்களை மட்டம் தட்டும் கருத்தை எடுத்துக் கொண்டு ஒரு ஆண் கும்பல் பேசி பெருமை அடைந்து கொள்கிறது.

ஏன்? இந்த மந்திரம் இப்படி சொல்லியுள்ளது , ஆனால் இது இ ந்த காலத்துக்கு பொருந்துவதாக இல்லை என்று நிராகரித்திருக்கலாமே. அல்லது
குறைந்தது *அப்படி சொல்லியிருக்கிறார்கள்*, எனக்கு சரியாக விளங்கவில்லை என்றாவது சொல்லலாமே? இந்த கருத்து நமது மானமிழந்த சமூகத்தில் எளிதில்
விற்பனையாகும் சரக்கு எனவேதான் "அறிவுரை" என்ற பேரில் விற்கிறார்கள்.

>>உண்மையான குடும்பப் பெண்ணானவள் தன்னுடைய பதியின் மீது எந்தவித
>>உவச்சொல் ஏற்பட்டாலும், அதைக் காது கொடுத்துக் கேட்கக் கூடாது
>>என்பதுதான் கலை. குடும்பப் பெண் கணவனிடம் எப்படியிருக்க
>>வேண்டுமென்று நீதி நூல் கூறுகிறது.

அட நாசமா போனவனுங்களே! ஏண்டா இப்படி எழவெடுக்கிறீங்க?
காம கோடி பீடத்தை பின்பற்றுபவர்கள் , குடும்பஸ்தர்கள் இ ந்த நீதியை
பின்பற்றுவார்களா? பின்பற்றத்தான் முடியுமா? அட இப்போதைய பெண்களை விட்டு விடுங்கள். அ ந்தகாலத்துப் பெண்கள் கூட இதைப் பின்பற்ற முடியுமா?
  இ ந்த எழவெடுத்த நீதி சொல்வது போல் நடக்கலாம் என்றால், எல்லா பதிகளும் திருடனாய் கொலைகாரனாய் கூட இருக்கலாமா? யார் என்ன சொன்னாலும் அதை பத்னி கேட்டுப் பொருட்படுத்தக்கூடாதா? போலிஸ் பிடித்துக் கொண்டு போனால் கூடவா? மனைவியை வேசிபோல் என்று நினைப்பவன் வேறு என்ன சொல்லப்போகிறான். அட அநியாயக்காரர்களே! உங்கள் அகராதிப்படி வேசி என்பவள் யார் ? பத்தினி என்பவள் யார்?

>>இதை வைத்துத்தான் நமது வீடுகளிலே திருமணம் நடக்கும்போது, "கௌரீ
>>கல்யாணம் வைபோகமே, சீதா கல்யாணம் வைபோகமே" என்று
>>பாடுவார்கள்.

ஏன்? நீங்கள், "வேசியாய் இருக்கப் போகிறவள் கல்யாணமே" என்று கூட மந்திரம் சொல்லலாமே? சொல்வீர்களா?

>>அப்படிப்பட்ட பரம்பொருளை அடைவதற்கும், உலகில் நடப்பைச்
>>சொல்வதற்கும், உருவ வழிபாட்டையும் அநாதி காலந்தொட்டு ஹிந்து சமம்
>>ஏற்றுக் கொண்டுள்ளது.

அடக் கொடும் பாதகா, இப்படி ஒரு அப்பட்டமான பொய்யா?
" நட்ட கல்லும் பேசுமோ நாதன் உள்ளிருக்கையில் "
என்ற திருமூலரின் பாட்டுக்கு என்ன அர்த்தம் சொல்வீர்கள்?
திருமூலர் சைவரே கிடையாது என்று சொல்லப் போகிறீர்களா?

 இந்த மாதிரி ஜென்மங்களின் கையில் இந்து மதம் சிக்கியது கூட பரவாயில்லை. இவர்களை நம்பி யாரும் வாழ்க்கையை கெடுத்துக் கொள்வார்களே என்றுதான் புலம்ப வேண்டியுள்ளது.


Posted at 09:53 pm by karthikramas
Comments (3)  

f (X) = 1 / 9 * ( X ^ 2)

f (X) = 1 / 9 * ( X  ^ 2)
 தலைப்பைப் பாத்துட்டு, என்ன இது குரங்கின் வேலை ரொம்ப ஜாஸ்தி ஆயிடுச்சான்னு கேக்காதீங்க.
இணையத்திலிருந்து உருவிய ஒரு சூத்திரம் இது. தார் போட்ட ரோடுகளில்  கார் செல்லும் வேகத்தைக் கொண்டு இரண்டு கார்களுக்கும் இடையில் தேவைப்படும் இடைவெளியை கணக்கிடுவத்ற்கு இச்சூத்திரம் பயன்படுகிறது. (உபயம்: http://calculator.maconstate.edu/ave_rate_change_lesson/ )
  இந்தச் சூத்திரத்தின் படி  30 மைல் வேகத்தில் செல்லும் ஒரு காருக்கு முன் 100 அடிகள் இடைவெளி தேவை. அதே போல 60 மைல் வேகத்தில் செல்லும் ஒரு காருக்குமுன் தேவையான இடைவெளி 400 அடிகள். (அது எப்படி 30 க்கு 100 60 க்கு 200 தானே என்று குதிரைக்கு குர்ரம்னு கேக்காதீங்க.) சூத்திரத்தைப் பயன்படுத்தினால் அப்படித்தான் வருகிறது. 400 அடியா யோவ் நீ என்ன அமெக்காவுலதான் இருக்கியான்னு என்னைக் கலாய்த்துப் பயனில்லை. அப்புறம் பாசமலர் சிவாஜிகணேசன் ரேஞ்சுக்கு சோகமான , விபத்துக்களைப் பற்றி எழுதி உங்களையும் அழ வைச்சுடுவேன் ஜாக்கிரதை.
  அட 400 வேண்டாமுய்யா, 60 மைலுக்கு க்கு ஒரு 100 விடுங்களேன் , மறுபடியும் வாழ்றதுக்கு ஒரு தூரத்து நம்பிக்கைக் கிடைக்கும். :)  என்ன விடுவீர்கள்தானே?

Posted at 12:06 pm by karthikramas
Comments  

Monday, June 21, 2004
இடைவெளி விடுமின் இன்புற்று வாழ்மின்...

இடைவெளி விடுமின் இடைவெளி விடுமின்
  இது அமெரிக்காவில் பிளசர் கார்(இன்ப ஊர்தி?) ஓட்டுபவர்களுக்கு  தலையில் ஒரு குட்டு வைக்கும், அறிவுரை வழங்கும் முயற்சி.

  ஐ- 495 ல் வந்து கொண்டிருந்தேன். வழக்கமாய் எடுக்கும் வெளிப்பாதையை(எக்ஸிட்) விடுத்து 2 வெளிப்பாதை தாண்டி எடுக்கலாம் என்று உள்ளே இருக்கும் (மனக்) குரங்கு சொன்னது. ஏன்னு கேட்டேன், லோக்கல் சந்து பொந்துகளில் ஓட்டுவதை விட 495-ல் ஓட்டினால் வேகமாய் வீடுபோய்ச்சேரலாம். மேலும் 65 மைல் வேகத்தில் போகலாம் என்று கொஞ்சம் தங்கிலிஷ் கலந்த பாசையில் சொல்லியது. சரி இது பேச்சை கேட்டுத் தொலைப்போம் என்று வந்து கொண்டிருந்தேன்.

  ஐ- 495ன் எதிர்ப்புறம் எல்லா வாகனங்களும் நிறுத்தப்பட்டுவிட்டன. அதாவது காலியாய் இருந்தது மொத்த ஒருபக்க ஐ- 495 ம். இது போல் சுத்தமாக நிறுத்தப்பட்டு நான் ஒரே முறை முன்பொரு சமயம் பார்த்துண்டு. ஆனால் காலைவேளைகளில் ஜனநெருக்கத்தினால் ஐ- 495 சாதாரணமாகவே நிறுத்தப்பட்டது போல்தான் 5 அல்லது 10 மைல் வேகத்தில் வாகனங்கள் சென்று கொண்டிருக்கும். என்னடா இது நம்ம வரோம்னு யாராவது காவல் துறைக்கு செய்தி அனுப்பிட்டாங்களா? அப்ப கூட நமக்கே வழி விட மாட்டீகிறானுங்களே! - இது உள்ளே இருக்கும் குரங்கு. குரங்கின் பேச்சைக் கேட்காமல் எதிர்ப்பாதையில் என்ன நடந்தது என்று நோட்டம் விட்டேன். மூன்று கார்கள். மூன்றாவது கார் வலப்புற பதையின் தோள்ப்பகுதியிலுள்ள (ஷோல்டர்?) த்டுப்புக் கம்பியின் மீது மோதி தலை உடைந்து கிடந்தது. காரின் இருந்தவனுக்கு/இருந்தவளுக்கு  நிச்சயமாய் தலைச்சேதம் உண்டாகியிருக்கும் என்று தெரிந்தது.
  அருகில் கம்பீரமாய் ஸ்டேட் ட்ரூப்பர் (மாநில காவல்ப்படை அதிகாரி)  எதிர்ப்புற சாலையில் அதி வேகத்தில் முதலுதவிக்காய் சென்று கொண்டிருந்தார். 1 நிமிடத்துக்குள்ளாகவே ஒரு ஆம்புலன்ஸ் (மருத்துவ உதவு வண்டி) வந்து கொண்டிருந்தது.
 
  அமெரிக்காவில் 90 மைல் வேகத்தில் சென்றால் கூட சில சமயங்களில் நாம் வேகமாய் செல்வது போல் தோன்றாது. எனது சிவில் பொறியியல் படிப்பில் ட்ராபிக் பொறியியல் என்ற பாடமுண்டு.
அதில் முக்கியமாய் ஒரு விதியை வலியுறுத்துவார்கள். அது ஒவ்வொரு 10 கி.மீ வேகத்துக்கும் ஒரு கார் நிறுத்த இடைவெளி அவசியம் என்பது. இதௌ ஆங்கிலத்தில் ப்ரேக்கிங் டிஸ்டன்ஸ் என்று சொல்வார்கள். அமெரிக்காவில் இந்த இடைவெளியை பெரும்பாலும் பார்க்க முடிவதில்லை. காரணம் மிகவும் பழக்கப்பட்ட ஓட்டுநர்களுக்கு இது அவசியமில்லை என்று தோன்றலாம். அல்லது வேகமாய் போய் சாதிக்க வேண்டிய கலெக்டர் வேலை இருக்கலாம். எது எப்படி இருந்தாலும் இடைவெளியைக் குறைத்தல் ஒரு மிகவும் அறிவீனமான செயல். (கொஞ்சம் உறைக்கட்டுமே என்றுதான் இந்த பதப் பிரயோகம் :)) அறிவியலுக்கு மாற்றமான செயல்.

பிரேக் பிடிக்க நினைக்க ஆரம்பித்து  நமது கால் பிரேக்கை பிடிக்கச் செலவாகும் நேரம் குறைந்த பட்சம் 2 விநாடிகள் என்று கணக்கிட்டுள்ளனர். அப்போது வண்டி செல்வதற்குத் தேவையான தூரம்தான் ப்ரேக்கிங் டிஸ்டன்ஸ் அல்லது நிறுத்து தூரம்.

அப்படியெனில் நமக்கு முன்னால் எல்லாவனும் கட் பண்ணிப் போவானுங்களே என்று அழுவாதீர்கள். அது ரொம்ப சாதாரண பிரச்சினை பாபுகாரு. :)

எனவே,
 இடைவெளி விடுமின் இடைவெளி விடுமின்
 இடைவெளி விடுமின் இன்புற்று வாழ்மின்.

(தொடரலாம்...)


Posted at 03:00 pm by karthikramas
Comments (4)  

Next Page